El perfil OCEAN de Arthur Schopenhauer: el pesimista que tenía razón en todo

Arthur Schopenhauer pasó su vida argumentando que la existencia es sufrimiento, que el mundo está impulsado por una voluntad ciega e insaciable, y que la respuesta más sabia a estar vivo es desear menos de ello. Escribió la prosa alemana más hermosa que ningún filósofo haya producido, no vendió casi nada de ella durante treinta años, y luego se hizo famoso justo a tiempo para disfrutar de la última década de una vida que había pasado diciéndole a todo el mundo que no valía la pena desear. Tenía caniches, tocaba la flauta cada día, comía enormes almuerzos en la misma mesa de Fráncfort, y dormía con pistolas cargadas junto a la cama.

La lectura fácil es que su filosofía era simplemente su estado de ánimo, que un hombre desdichado construyó una metafísica de la desdicha y la confundió con la verdad. El perfil complica eso. Sí, su Alegría estimada se sitúa en el percentil 0, el suelo real de la escala. Pero bajo el pesimismo hay uno de los temperamentos más disciplinados, capaces e intelectualmente formidables que encontrarás en ninguna parte, y enterrada dentro de un dominio de Amabilidad puntuado en cero hay una genuina ética de la compasión que defendió con más rigor que casi nadie antes que él. La pregunta interesante no es por qué era infeliz. Es cómo un hombre construido así llegó a la amabilidad como fundamento de la moral sin confiar en nadie y sin apreciar a casi nadie.

Estos son percentiles estimados, construidos a partir de su obra publicada, su voluminosa correspondencia y sus anotaciones al margen, el registro biográfico de sus disputas y rutinas, y los relatos de las pocas personas que pasaron tiempo real cerca de él. Schopenhauer dejó un rastro inusualmente claro, porque escribía constantemente sobre sí mismo y causaba una fuerte impresión en todos aquellos a quienes antagonizaba.

Apertura: percentil 55

La puntuación intermedia del dominio es el número menos honesto de todo el perfil, porque es un promedio de facetas que no podrían estar más separadas. Este es el caso de manual para leer las facetas por encima de los dominios, exactamente la situación en la que el promedio del dominio esconde la historia.

En lo más alto: Intereses Artísticos (O2) en 93 e Intelecto (O5) en 91. La lectura estética importa más de lo que la gente espera de un filósofo de la sombra. Schopenhauer tocaba la flauta a diario, veneraba a Rossini y a Mozart, y dio a la música el lugar más alto en toda su metafísica, llamándola una copia directa de la voluntad misma en lugar de una mera representación del mundo. Su prosa lleva ese oído musical en cada página. La puntuación de Intelecto habla por sí sola: construyó un sistema metafísico completo y cerrado en sus veintitantos y pasó el resto de su vida elaborando una sola idea con implacable rigor.

En lo más bajo, y esta es la sorpresa: Novedad frente a Rutina (O4) en 1 y una lectura baja en reexaminar convenciones (O6) en 21. El hombre que volcó el idealismo optimista de su época era, en su propia vida, casi patológicamente atado a la rutina y socialmente conservador. Se levantaba a la misma hora, escribía por la mañana, tocaba la flauta antes del almuerzo, comía en el Englischer Hof, paseaba a su caniche por la misma ruta durante dos horas cada tarde sin importar el tiempo, y leía el mismo Kant y los mismos Upanishads año tras año. Su radicalismo era enteramente intelectual y enteramente contenido en la página. En política era un reaccionario que despreciaba a los revolucionarios de 1848 y prestó sus prismáticos de ópera a los soldados que disparaban contra la multitud. Las mentes de O5 alta no tienen por qué ser personas abiertas, y Schopenhauer es la prueba: un pensador revolucionario que quería que sus propios días no cambiaran nunca.

Responsabilidad: percentil 82

Aquí está lo que la caricatura del genio desdichado se pierde por completo. Schopenhauer no era un romántico disoluto colapsando bajo su propia oscuridad. Era un hombre disciplinado, ordenado y formidablemente productivo, y el perfil de Responsabilidad es el motor que convirtió el pesimismo en un cuerpo de obra en lugar de en un diario.

La Autodisciplina (C5) en 89 y la Autoeficacia (C1) en 89 son las facetas que soportan la carga. La autodisciplina se muestra en la rutina de décadas y en el hecho de que siguió escribiendo a ritmo profesional a lo largo de treinta años de indiferencia pública casi total, que es la circunstancia exacta que detiene a la mayoría de la gente. La autoconfianza es casi sobrehumana: estaba convencido desde el principio de que él tenía razón y de que todo el establishment académico estaba equivocado, y nunca vaciló a lo largo de toda una vida de ser ignorado. Célebremente programó sus clases de Berlín a la misma hora que las de Hegel, perdió el concurso por los estudiantes de forma catastrófica, y concluyó no que se había equivocado en su juicio sino que la época era demasiado estúpida para saber lo que tenía. Eso es la C1 en 89 hablando.

El orden (C2) en 73 encaja con la vida meticulosa y ritualizada. El Sentido del Deber moderado (C3) en 56 encaja con un hombre que honraba su propio código de forma absoluta y las obligaciones de la sociedad solo cuando le convenían. Este es un perfil de Responsabilidad construido para la maestría solitaria y autodirigida en lugar de para la lealtad institucional, y produjo exactamente eso: un hombre, un sistema, sin colaboradores, sin compromisos, terminado en sus propios términos.

Extraversión: percentil 3

Un dominio de Extraversión en el percentil 3 suena a ermitaño, y las facetas sociales lo confirman: Cordialidad (E1) en 2, Búsqueda de Emociones (E5) en 3, y la Alegría (E6) en 0 que ancla toda la reputación. Era frío con los desconocidos, no buscaba emociones fuertes, apenas conservaba amigos, y vivió la mayor parte de su vida adulta a solas salvo por una serie de caniches que prefería a las personas y a los que nombraba según conceptos hindúes. La falta de alegría no era una pose. Su temperamento genuinamente funcionaba en el suelo de la emoción positiva, que es una cosa distinta y más silenciosa que la depresión, y es la materia prima con la que trabajó su filosofía cuando declaró que el placer es meramente la breve ausencia de dolor.

Pero mira las dos facetas que rompen el patrón, porque explican por qué era formidable en lugar de meramente recluido. El Nivel de Actividad (E4) se sitúa en 69 y la Asertividad (E3) en 50. Este no era un hombre apático. Era físicamente vigoroso hasta la vejez, daba largas y duras caminatas diarias, comía y vivía con gusto, y en cualquier confrontación intelectual era combativo, dominante y completamente sin intimidar. La Extraversión baja es enteramente social. Su energía y su disposición a pelear eran altas. Esa combinación, el apetito de compañía de un ermitaño cruzado con el vigor de un atleta y la disposición al ataque de un duelista, es por lo que su soledad produjo una obra con tanta fuerza detrás en lugar de desvanecerse en la pasividad.

Amabilidad: 0

Un dominio de Amabilidad en el suelo absoluto, y las facetas se lo ganan. Confianza (A1) en 0: asumía lo peor de los motivos humanos como cuestión de principio asentado, construyó toda una antropología sobre la idea de que las personas están impulsadas por una voluntad ciega y egoísta, y vivió en consecuencia. Altruismo (A3) en 1 y Cumplimiento (A4) en 0: era combativo, litigioso y constitucionalmente incapaz de ceder. El episodio más notorio de su vida, empujar por las escaleras a una costurera llamada Caroline Marquet en un ataque de ira por el ruido delante de su puerta y luego pelear el litigio resultante durante veinte años en lugar de conceder, es una expresión casi perfecta de la Ira cruzada con una disposición nula a ceder.

La Modestia (A5) en 0 completa el cuadro por ese lado. Se calificaba a sí mismo, con sinceridad, entre las mayores mentes de la historia humana, y las décadas de indiferencia del mercado no hicieron nada por suavizar la estimación. Cuando la fama por fin llegó en sus sesenta la recibió como una corrección atrasada, no como una sorpresa.

Y luego las dos excepciones, que son los números más importantes del perfil. La Franqueza (A2) se sitúa en 64 y la Simpatía, la faceta de la ternura de corazón (A6), en 59, ambas por encima del punto medio dentro de un dominio que por lo demás roza el cero. La Franqueza es real: era brutal e incontrolablemente honesto, incapaz de adulación o de suavizado diplomático, lo que le costó socialmente e hizo su prosa tan tonificante. La Simpatía es la verdadera conmoción, y no es un error de puntuación. Schopenhauer construyó toda su ética sobre la compasión, Mitleid, el compartir directo del sufrimiento de otro ser, que consideraba la única base de toda moralidad genuina. La extendía explícitamente a los animales décadas antes de que eso estuviera de moda, y escribió contra la crueldad hacia ellos con sentimiento real. Un hombre que no confiaba en nadie y no cedía ante nada aun así localizó el bien moral en la capacidad de dolerse ante el dolor ajeno.

Neuroticismo: percentil 77

Las dos facetas que corren cerca del techo son la Ira (N2) en 93 y la Ansiedad (N1) en 92, y ambas están documentadas más allá del punto de la disputa. La ira era famosa: las disputas, el litigio de veinte años, el desprecio que vertía sobre Hegel y Fichte y toda la "filosofía de universidad" que sentía que le había robado su audiencia legítima. La ansiedad era constante y específica. Guardaba pistolas cargadas junto a la cama, huía de las ciudades ante rumores de cólera, desconfiaba de los barberos con una navaja cerca de su garganta, escondía sus objetos de valor, se preocupaba sin fin por su dinero y su salud, y registraba sus miedos en un cuaderno que mantenía en un código de varios idiomas.

Lo que impide que esto se lea como un perfil caótico es la baja Autoconciencia (N4) en 30. A Schopenhauer no le importaba lo que la gente pensara de él, y esa es toda la diferencia entre su Neuroticismo y el tipo paralizado y atado a la vergüenza. Su ansiedad apuntaba hacia fuera, a las amenazas a su cuerpo y a su legado, no hacia dentro a su posición ante los ojos de los demás. Podía estar atormentado por el miedo a la enfermedad y al dinero y aun así entrar a zancadas en una sala completamente indiferente a la impresión que causaba, que es por lo que el Neuroticismo alto produjo combate y productividad en lugar de retraimiento. Compara a Nietzsche, cuyo perfil también empareja una alta pulsión con un sistema nervioso que sufre, aunque Nietzsche cargaba mucha más vergüenza y herida social en su propio Neuroticismo de lo que jamás cargó su gran influencia.

La paradoja de la compasión

Pon todo junto y la contradicción que define a Schopenhauer deja de parecer una contradicción. Aquí hay un hombre en 0 en Confianza, 0 en Modestia, 1 en Altruismo, 93 en Ira, que sin embargo hizo de la compasión el fundamento de la ética y lo decía en serio. ¿Cómo?

La respuesta es que su compasión no era cálida, y no tenía por qué serlo. La calidez es Extraversión, y la suya estaba en el suelo. Su compasión corría a través de los canales estético e intelectual donde era fuerte, el Intelecto casi en el techo y la genuina faceta de Simpatía, no a través de los sociales donde estaba vacío. No sentía aprecio por la gente. Percibía, con una claridad inusual, que cada ser vivo está atrapado en el mismo esfuerzo ciego y el mismo sufrimiento que sentía en sí mismo, y la faceta de la simpatía dejó que esa percepción aterrizara como un sentir-con-el-otro en lugar de quedarse en una observación fría. Su ética de la compasión es lo que obtienes cuando una mente poderosa con una capacidad real para el sufrimiento compartido mira de frente a un mundo que no le gusta y se niega a mentir sobre la única cosa que la conecta con todo lo demás en él.

Eso es también por lo que el pesimismo se lee como visión clara en lugar de mero estado de ánimo, incluso para las personas cuyos propios temperamentos no se parecen en nada al suyo. Un hombre en 0 de Alegría y 92 de Ansiedad encontrará por supuesto que el mundo es un valle de lágrimas. Pero el mismo perfil lo hizo incapaz de las distorsiones reconfortantes con las que el resto de nosotros funcionamos, incapaz de halagarse a sí mismo, de confiar en una historia agradable, de suavizar una verdad dura para mantener la paz. Vio el esfuerzo y el sufrimiento con claridad porque nada en su temperamento estaba trabajando para ocultárselos. No tenía razón en todo. Pero tenía razón en muchísimo que hombres más felices y más amables no podían permitirse notar, y el perfil es la razón.

Ve tu propio perfil

El perfil de Schopenhauer es una lección de por qué las puntuaciones de dominio mienten y las facetas dicen la verdad. Una Amabilidad de 0 que contiene una seria ética de la compasión, una Apertura de 55 dividida entre el genio y la rigidez, una Extraversión en el percentil 3 con la energía de un atleta dentro: nada de eso es visible hasta que bajas por debajo de los cinco grandes números hacia los treinta que hay debajo. Tu propio perfil tiene la misma estructura oculta, las mismas facetas tirando contra sus promedios de dominio, las mismas contradicciones que no son realmente contradicciones una vez que puedes verlas.

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Y si un perfil como este pertenece a alguien con quien de verdad tienes que vivir o trabajar, el tipo disciplinado, brillante, difícil, frío pero no cruel, un informe de compatibilidad mapea exactamente dónde sus facetas rozarán con las tuyas y dónde encajarán, que es más útil que cualquier biografía cuando la persona está sentada al otro lado de la mesa en lugar de a salvo, muerta desde hace un siglo y medio.