El perfil OCEAN de Jean-Paul Sartre: la personalidad detrás de «la existencia precede a la esencia»

Jean-Paul Sartre construyó el argumento más influyente del siglo XX contra la idea de un yo fijo. La existencia precede a la esencia: no te instalaron ninguna naturaleza en la fábrica, y toda apelación a «así soy yo» es mala fe, una mentira que se cuenta para escapar del vértigo de la libertad. Defendió esta tesis en cafés, con un horario mantenido durante décadas, alimentado por un régimen documentado e invariable de tabaco y anfetaminas con el alcohol muy cerca, mientras conducía sus disputas y su famosa relación abierta con patrones tan constantes que los biógrafos podían poner su reloj en hora con ellos.

En otras palabras: el hombre que negó la esencia es una de las personas más fáciles de puntuar en toda la historia intelectual.

El perfil estimado

Respondimos el cuestionario de 120 ítems a partir del registro biográfico y lo ajustamos a las normas de hombres de su franja de edad. El perfil completo de 30 facetas es público. Cifras principales: Apertura 95, Extraversión 75, Neuroticismo 49, Responsabilidad 19, Amabilidad 7.

El motor: un dominio de Apertura cerca del techo

El Liberalismo (O6) en 96 es la filosofía en un solo número. La faceta mide el apetito por derribar ideas heredadas, y Sartre se pasó una carrera entera derribándolas por principio: primero la moral burguesa, luego la filosofía académica. El Premio Nobel recibió el mismo trato cuando lo rechazó en 1964, con el argumento de que ningún escritor debería dejarse convertir en una institución. La Imaginación (O1) en 94 escribió las novelas y las obras de teatro; el Intelecto (O5) en 91 escribió los tratados de 700 páginas. Cuando una mente así necesita explicar su propia inquietud, va mucho más allá de describir un rasgo y construye una metafísica en la que la inquietud es la condición humana, y todo el que se siente asentado se está mintiendo a sí mismo.

El caos: C en 19, con dos picos

Las facetas de Responsabilidad se dividen de la manera que vuelve casi inútiles las puntuaciones de dominio. El Orden (C2) queda en 2 y el Sentido del Deber (C3) en 1: no poseía casi nada, regalaba el dinero tan rápido como llegaba, no guardaba ningún archivo, y rompía compromisos con editores y aliados políticos con la conciencia tranquila. Sin embargo, la Autoeficacia (C1) queda en 89 y la Autodisciplina (C5) en 73, porque dentro del caos corría un férreo horario de escritura que produjo uno de los mayores cuerpos de obra de las letras modernas. Esta es la firma del caos productivo: ninguna estructura externa sobrevive al contacto con el hombre, mientras que el único compromiso interno, la obra, no falta ni un solo día. A las personas que llevan esta forma se las diagnostica erróneamente de forma rutinaria como indisciplinadas por todo aquel que confunde el orden con la producción, una confusión que la guía de conflicto de facetas aborda directamente.

La Inmoderación (N5) en 91 es la luz de advertencia más ruidosa del perfil, y el registro lo respalda sin piedad: las pastillas de corydrane masticadas por tubos enteros mientras escribía la Crítica, y los dos paquetes al día encima de una bebida que alarmaba incluso a su círculo. Una filosofía de la total autoría de sí mismo vivía dentro de un cuerpo gobernado, en gran parte, por sus apetitos. Él habría llamado a esa observación mala fe; sus médicos tenían otras palabras para ella.

A en 7: el coleccionista de disputas

El Cumplimiento (A4) en 2 cataloga las rupturas: Camus por el comunismo, Merleau-Ponty otra vez por el comunismo, Aron por todo, media École Normale por lo demás. La Confianza (A1) en 6 y la Modestia (A5) en 11 completan un dominio que lo hacía magnético en la mesa de un café e imposible en un comité. La única lectura cálida es real, eso sí. La Simpatía (A6) en 71 y un Altruismo sólido lo mantuvieron financiando a amigos y a desconocidos durante décadas; como Schopenhauer, cuya ética de la compasión coexistía con un dominio de A por los suelos, Sartre se preocupaba intensamente por las personas en plural mientras arrasaba con las personas en singular.

La autoconciencia que en realidad le faltaba

Una estimación de faceta merece atención especial por lo poco común que es: la Autoconciencia (N4) en 2. Sartre era bajo y estrábico, feo según su propio alegre relato, y nada de eso parece haberle costado un minuto de compostura. Con total confianza cortejó a las mujeres intelectuales más glamurosas de Europa, y analizó «la mirada» del Otro, la vergüenza bajo observación, como una estructura filosófica, del modo en que solo alguien personalmente inmune a ella podría estudiar un espécimen exótico. El filósofo del ser-visto era, según las pruebas, el hombre menos avergonzable de Francia.

Lo que la hoja dice sobre la filosofía

Aquí la ironía hay que manejarla con cuidado, porque Sartre gana el argumento a medias. Sus facetas se mantuvieron en su sitio durante cincuenta años, lo cual es esencia según cualquier estándar de medición, y su filosofía de la autocreación sin límites se lee como la cosmología que construiría una O6 en el percentil 96. Pero el Big Five describe disposiciones, y las disposiciones fijan precios sin dar órdenes: un hombre de C2 baja puede mantener un férreo horario de escritura, y Sartre lo hizo, cada día, eligiéndolo de nuevo. Esa es una aproximación justa a lo que él entendía por libertad. El instrumento y el existencialista discrepan menos de lo que cualquiera de los dos admitiría; la hoja te dice el precio de cada elección, y él insistía, con razón, en que aun así tienes que hacer una. Su vecino cercano en el catálogo es Nietzsche, otro perfil extremo que se universalizó a sí mismo hasta convertirse en una filosofía.

El test de personalidad OCEAN de 30 facetas lleva unos 15 minutos, y los resultados por dominio son gratuitos. Sartre se habría negado a hacerlo y habría llamado mala fe a toda la empresa. Luego, a la vista de todo lo que hizo en su vida, habría puntuado exactamente como se estima arriba. Si lo haces o no es, como él insistiría, cosa tuya.